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律師手記 感悟律師

    日期：2007-04-09     作者：鮑培倫    閱讀：3,565次

佇跡律師業(yè)凡二十余年?；厮莓?dāng)初，甫入業(yè)內(nèi)，仿佛已感悟“律師”之所以然，于其屬性、地位、功效等議題，侃侃而談，頭頭是道。反觀眼下，職業(yè)生涯雖不乏良好歷練，但要言之邃密，卻五味雜具，出語生澀。
故而，在撫卷操券之余暇，懷雅俗同器之情愫，陳言二三。
古人有言：“君子喻于義，小人喻于利?！焙笕嗽忈?，每每偏極一造，意謂君子不可言利，推而及之，言利者不可謂君子。律師以法律服務(wù)為天職，以有償服務(wù)為表式，一步一趨，一文一詞，言多及利，何況涉之閭閻，價格不菲。律師可謂君子乎？有鑒于此，律師業(yè)的有償性被夸張檢視，為世人詬病。此情此形，可見諸媒體，聞諸輿情。謂其偏極一造，何為其然？“君子愛財，取之有道”，亦非圣賢之語？準此觀之，君子與否，全在于道，不在愛財與否。古圣箴言，于今何補？且存而不論。試以現(xiàn)代倫理學(xué)“道德位階”言之：“損人利己”系最低層級，如若不幸沉淪于此，難怪十目所視，十手所指；“無私利他”系最高層級，值得崇尚；其間，有“人我兩利”之較高層級者，應(yīng)予首肯，此乃律師廣眾之道德現(xiàn)狀。當(dāng)然，同仁之中，居最高層級抑或時行其善者不乏有之，令人可圈可點。但倫理學(xué)不爭的原理告示：道德情味越高聳，其可“模仿”性越弱。倘若以為最高道德境界已經(jīng)或行將成為職業(yè)主流，確屬言過其實，疑似自欺欺人。
再則，現(xiàn)代文明社會，無有司法公信上佳、司法權(quán)威上乘而律師作用卻可有可無、形有實無者，反之亦然。當(dāng)今抗塵于訴訟業(yè)的律師，身影俱正被嗤之以“無用”者，不止一二。誠惶誠恐的是，此類在價值上被質(zhì)疑甚至否定的噪音，不啻來自敗訴后為利益而痛惜的當(dāng)事人，還源于原本應(yīng)超然于紛爭雙方的法律人。誠然，律師服務(wù)雖包括謀劃、釋疑、論證、代理等，但關(guān)涉訴訟結(jié)果之價值，限于功利秤計，因情因勢而異。比如病患論醫(yī)：治愈者有之，不治自愈者有之，治而不愈者亦有之……但醫(yī)療服務(wù)的聽察、檢驗、診斷、處方等治病救人的普世價值是無人能予否定的。服務(wù)屬于幫助，幫助畢竟有或大或小，或顯或隱的助力，且伴有關(guān)心、同情、憐惜、賜愛等使受助者精神愉悅之要素?！扒Ы痣y買一笑”，歸宿于精神愉悅之珍貴。